陈用之论语解序
荆公六艺之学各有传者考之诸家著录中耿南仲龚
原之易陆佃之尚书尔雅蔡卞之诗王昭禹郑宗颜之
周礼 马希孟 方悫陆佃之礼记许允成之孟子其渊源
具在而陈祥道之论语鲜有知者但见于昭德晁氏读
书志而巳荆公尝自解论语 (第 11b 页)

从。是亦私也。仆岂肯为之哉。但足下之所以为义。未见一有可者。请历举而明者听之。昔公羊论诸侯九世之雠而 马希孟 讥其太过。盖曰。君子之泽。五世而斩。泽尚如此。况于雠乎。今足下以匹夫而欲雠近二百年之雠。 (第 175H 页)
希孟 姑亡论已。使公羊闻之。亦必以为太过。故足下之雠。雠之于足下之先世则可。未必至足下而雠之。足下之于是役 (第 175H 页)

　郑曰。言禫明月。可以用乐。(孔云。郑志曰。既禫。徙月而乐作。礼之正也。孔子五日弹琴。自省乐哀未忘耳。)〇 马晞孟 曰。祥禫之制。施于三年之丧则其月同。施于期之丧则其月异。杂记曰。十三月而祥。十五月而禫。此期之丧也 (第 105L 页)

　郑曰。小祥。练冠练中衣。以黄为内。縓为饰。(又云。黄之色。卑于纁縓纁之类。)明外除也。瑱充耳也。吉时以玉。人君有瑱。〇孔曰。正服不可变。中衣非正服。但承衰而已。故小祥。为之黄袷里也。缘中衣领及袖缘也。尔雅释器云。二染。谓之縓。(浅绛色。〇音义云今之红也。)三染。谓之纁。(赤色也。)华者在外。故云明外除。父母丧菅屦。卒哭受齐衰。蒯藨屦。至小祥。受大功。绳麻屦也。〇张子曰。练亦谓之功衰。盖练其功衰而衣之尔。〇马 (晞孟) 曰。哀甚则耳无闻。哀杀则能有闻矣。故又为角瑱以充之。〇郝(敬)曰。縓缘黄里。近于列采。小祥葛绖。未除 (第 198L 页)

　子上之母死而不丧。门人问诸子思曰。昔者。子之先君子丧出母乎。曰。然。(郑云。礼为出母期。父卒。为父后者。不服。)子之不使白也丧之。何也。子思曰。昔者。吾先君子无所失道。道隆则从而隆。道污则从而污。(谓道德高。则礼随而隆。)伋则安能。为伋也妻者。是为白也母。不为伋也妻者。是不为白也母。故孔氏之不丧出母。自子思始也。(见檀弓。)〇孔曰。丧服云。为父后者。为出母无服。子思既在。子上当有服。故门人疑而问之。〇横渠曰。出妻。不当使子丧之。礼也。子思以孔子使丧出母。乃圣人处权。子思以为不敢处权。唯循礼而已。(杨时云。子思之不使白也丧。是乎。曰礼适子不为出母服。)〇陈祥道曰。夫之于(一作子)妻。有出之之礼。子之于母。无绝之之道。故不为父也妻。不可谓之不为子也母。 (马晞孟 云。夫妇义合。可以义离。子母之恩。无绝也。夫妇失离。不可以夺子母之恩。子思薄矣。)〇朱子曰。适子继祖 …… (第 220L 页)

晞孟 所论。明确中理。虽圣人复起。不可易也。夫妇人合。有罪可出。母子天属。无法可绝。〇又按古经字例。死而后 (第 221H 页)

　曾子曰。小功不为位也者。是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位。妇人倡踊(见檀弓。)〇郑曰。善之也礼。嫂叔无服。有服者娣姒。妇小功倡先也。(孔云。子思之妇。有小功之服。故先踊。子思乃随之而哭。)〇 马晞孟 曰。无服者。所以远男女近似之嫌。为位者。所以笃兄弟内丧之亲。〇镛案浅学。或执此文。谓嫂叔本服小功。非 (第 288L 页)

　

郑曰。心丧。戚容如父而无服。(孔云。丧三年则与君亲同。无服则与君亲异。)〇 马晞孟

曰。学无常师。不能皆为三年之丧。
　孔子之丧。门人疑所服。子贡曰。昔者夫子之丧颜渊。若丧子而无服。丧 (第 331L 页)

　郑曰。谓服无亲者。当为之主。(既在他邦。彼无五服之亲。故友为之主。)每至袒免时则袒。袒则去冠。代之以免。(贾云。小敛将括发先袒。齐衰以下。以免代冠。)归有主则止也。主若幼少则

未止。小记曰。大功者。主人之丧。有三年者。则必为之再祭。朋友。虞祔而已。〇 马晞孟

曰。古者朋友之丧。若兄弟而无服。〇敖曰。死于他邦者。朋友袒免。兄弟加一等。其义正同。此云归则已。兄弟 …… (第 337H 页)
　《檀弓》曾子曰。小功不税。则是远兄弟终无服也。而可乎。〇郑曰。日月已过。乃闻丧而服曰。税。大功以上然。小功轻不服。(孔云。曾子仁厚。礼虽如此。犹以为薄。)相离远者。闻之恒晚。〇韩愈曰。小功服最多。亲则叔父适孙与昆弟之下殇。尊则外祖父母从祖祖父母。其不可不服也。明矣。(与李秘书书。)〇叶梦得曰。郑氏谓大功以上则追服。小功则不追服。此所谓以义断恩者。而曾子以终无服疑焉。盖察于恩。不察于义。信乎礼之难知也。〇 马晞孟

曰。曾子于丧有过乎哀。是以疑于此。然小功之服。虽不必税而税之者。盖亦礼所不禁也。〇胡铨曰。小功之服最 (第 343H 页)

夏。伯夏生叔梁纥。防叔者。孔子之曾祖也。安得遽失防墓。
横渠云。其殡周慎。有如葬然。故见者以为葬。〇 马晞孟 曰。叔梁纥宋人。盖从古墓而不坟。此孔子所以不知墓也。〇吴澄云。未知父墓。正葬之期。不可豫定。故不殡于 …… (第 357L 页)
吊人。故论语云。羔裘、玄冠。不以吊。亦指未敛之吊也。若于既敛之后。虽非孔子。亦无羔裘、玄冠以吊人者。 (马晞孟 以论语所记。为小敛以后之吊。非矣。)
又所谓袒去上服。以露裼衣者。自汉以来。本皆误解也。论语之云缁衣 …… (第 362L 页)
所谓古者不降。正指西周之古礼。〇郑以膝(一作滕)伯为诸侯。有必不可通者。何则。诸侯之服。有绝无降。 马晞孟 云。滕伯文。乃二孟之叔父也。于其兄弟之子。犹且不降。则为诸父 …… (第 366H 页)
玄冠而来吊者。但于小敛之前。或有羔裘玄冠以吊人者。孔子则虽小敛之前。不以玄缁。故门人记之。孔疏非矣。 (马晞孟。 亦从孔说。其言尤谬。)
子游问丧具。
郑云。不设碑繂。〇孔云。但手县棺而下之。〇箴曰。古者。天子葬以 …… (第 367H 页)
。(天子则始祖之寝。)小祖。高祖以下庙也。(王侯同。)大祖。太祖庙也。(天子始祖庙。)〇箴曰。非也。 马晞孟 曰。小寝大寝。即燕寝正寝也。寝。所居处之地。祖。所有事之地。(案四郊。亦所有事之地。)
周礼大丧。小 (第 368L 页)

四世而缌。服之穷也。五世袒免。杀同姓。六世亲属竭矣。郑氏曰四世共高祖。五世高祖昆弟。六世亲尽无属名。 马晞孟 曰服有五者。盖其亲有隆杀则服有精粗。故四世而缌者。服之精。乃其服之穷也。至于五世则宜无服。而先王不忍 …… (第 99H 页)
子贡曰昔者夫子之丧。颜渊若丧子而无服。丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。夫既无服则何以称心丧乎哉。昔 马晞孟 曰为师心丧。虽有哀戚之情。而不为齐斩之服何者。学有师。皆出于先王命教之所使。而学之者亦无常师。教出于 (第 101H 页)

　案郑注以为不至。不亲夫以孝舅姑。方氏曰。不至。谓违妇事而有所不至也。
　　表记
笃而不掩。　陈氏引 马氏晞孟 说曰。笃者居其厚。不居其薄。处其宲。不处其(앞의 구절을 참고하여 ‘处其’ 두 글자를 보충해 넣 (第 149L 页)

迁之乎。
狠无求胜。　君子岂有狠斗争讼之事乎。孔氏谓小小斗狠。当引过归己。然本无过。宁可引而归之。又 马氏晞孟 谓之君子所以惩忿。然忿当于始萌而惩之。岂待狠斗乎。盖君子不宜有狠。而或有时乎处之。如子产之争承是也。 …… (第 4H 页)
者。诠解甚精。
凡祭于公者。必自彻其俎。　孔氏云。祭于公。谓士助君祭。若大夫以上。则君使人归其俎。然 马氏晞孟 曰。特牲馈食礼。宾出之后。佐食彻阼俎堂下。俎毕出。康成谓兄弟及众宾。自彻俎而出。惟宾俎有司彻归之。众 …… (第 22L 页)
称世子。君薨称子某。既葬称子。无言嗣子某者。又大夫之子当何称。张逸答曰。此避子某耳。大夫之子称未闻。 马氏晞孟 曰。礼诸侯在凶服曰适子孤。春秋传曰。在丧公侯曰子。仪礼士丧服曰。哀子某。是国君与士之所自称者。如此而 …… (第 25H 页)
。释朝于君。无免绖之义。郑熊因公门税齐衰之文。遂以为不杖齐衰。而广论五服所税之义也。
公事不私议。　 马氏晞孟 曰。季孙使冉有访田赋于仲尼。仲尼不对而私于冉有。何也。季氏之用田赋。固非孔子之所能正。其私于冉有。岂 (第 26H 页)

夫子曰。始死。羔裘玄冠。易之而已。羔裘玄冠。夫子不以吊。　郑氏云。不以吉服吊丧。盖吉凶不可相错。而 马氏晞孟 曰。吊者在小敛之前。犹当服羔裘玄冠。以主人未成服。吊者麻绖。不敢先也。然家语曰。季桓子死。鲁大夫朝服 (第 45L 页)

。于是恩敬并施。尊卑相得。无干侵隔阻之患。所以不可无燕礼也。
聘义
君子比德于玉焉。温润而泽。仁也。 马晞孟 曰。温者德之始。言始所以见终。论语言孔子之五德。则始于温。夔教胄子以四德。亦始于温。诗亦曰温温恭人。 (第 438L 页)

敬并施。尊卑相得。无干侵隔阻之患。所以不可无燕礼也。
聘义
君子比德于玉焉。温润而泽仁也。 马晞孟 曰。温者。德之始。言始所以见终。论语言孔子之五德。则始于温。夔教胄子以四德。亦始于温。诗亦曰温温恭人 (第 148L 页)